2009年04月 アーカイブ
2009年04月25日
Argue
偶有性が剥き出しのまんま現れる現場だったからこそ…
茂木健一郎さんの言葉だ。
男たちがその存在のすべてをかけて議論する場であり、
命のやりとりを議論する場でもあった茶室。
茶室には厳しい茶道の作法があるということは、
即ち、命のやり取りにも厳格な作法があった
ということではないか。
沈黙する作法、言葉を吟味する作法、
それら意識の宇宙が「美意識」として存在していた。
のではないか。
dictionary 新企画
HOW TO Argue 議論(作法）
茂木健一郎が語る、良く生きるための議論。
議論の仕方を学ぶ。
私は幸せになる為に生まれて来た。と思っていた。
となれば、今一度、私は生きる為の作法を学びたい。
人生をもう一度生き直すという決意でもある。
あっという間の半生であった。が、
…権威を嫌い自由を求めた男たちが、
いつしか権威そのもになっていく姿を知っている。
刀狩りするように、と茂木は言う。
議論を、論争する武器を、
あらゆる意味での支配階級者たちは、
言葉を、刀狩りしてきたのだろうか？
国家であれ、己の権力であれ、
力を継続させる為だけの言葉狩りなら
それはまさしく、
武装国家であった徳川幕府の支配体制を、
あれからず〜〜〜〜〜と、
明治維新後も第二次世界大戦後も、…絶えること無く継承し、
今日の今日まで、それをしっかり守り抜いて来たことになる。
そこに真の民主主義は無かった。ということなる。
限りない 間
話は飛ぶが、昨夜の本多劇場はなかなか楽しめた。
出演者の長田さんから誘って頂き、普段なら途中で帰る男は、
予想を裏切って最後まで楽しんだ。
なにしろ、続けることのすごさは、
円熟してしまうことのすごさだ。
発酵するということです。
腐る寸前の臭くてうまいガスをしっかり嗅いで来た。のだ。
山崎が、峯村が、長田が、
これまで何度か、私のコメディに参加して頂いた
俳優さんたちが、見事だった。
円熟の粋、域、意気、
ひとりひとりがとても気持ち良さそうだった。
初めてかも、この感じ、。
ナイロン100℃公演
いつも、息苦しくなって、帰ってしまう。
あっちと、こっち、
いつもなら、壁を感じてしまうのだ。
私の認識のせいかもしれないで失礼な話だが…
で、昨夜は、誠に感じ入った舞台であった。
NYLON100℃ 33rd SESSION「神様とその他の変種」
作・演出：ケラリーノ・サンドロヴィッチ
出演：犬山イヌコ、みのすけ、峯村リエ、大倉孝二、廣川三憲、長田奈麻、藤田秀世、植木夏十
/ 水野美紀、山内圭哉、山崎一
日程：2009年4月17日～5月17日
劇場：下北沢 本多劇場
話を戻そう。
HOW TO Argue 議論 には、ある種の官能性があると
茂木健一郎は語る。
また、
以下、茂木健一郎 クオリア日記より引用
coupleとdecoupleということを
思う。
何に自身をcoupleさせるかで、
自分は変わっていく。
感覚や運動の連関を通して、
次第に学習が進み、自己を構成
するdefault networkの成り立ちが
変化する。
何かから、あえてdecoupleするというのは
不自然だし、私の哲学からしても
潔しとしない。
だから、こういうものとcoupleして行きたい、
というものを列挙することにしよう。
まずは、自分が発することが、
できるだけ広い文脈における
message in a bottleとなること。
あらかじめこのような文脈だけで流通する、
と決まっているのではなく、また、
その文脈の中で評価されるために
作られる、と定まっているのでもなく、
思いもかけぬやり方で、未知の場所、
時間、人に届く。
そのようなものと、自身をcoupleさせたい。
次には、自分を高め、深めてくれること。
この世界のどこにいようと、イデアの
世界において自分を高めていくことは
可能である。
文明の中心にいる必要はない。学術の府に
ある必要もない。ひとりの創意工夫で、
ただ、キラキラと目の前にある
虹のハードルを越え続けること。
そのようなものとcoupleし続けていれば、
decoupleはその反作用として起こって
いくことだろう。
桜の花たちがいよいよ、大きくおおきく
開き始めた。
引用終わり
多くの人が、
自由というのはどうにでなることだと錯覚しています。
例えば、フリーター。
あれはフリーでも何でもない。
「ドリフター（漂流者）」ですよ。
私は自由というのは「航海する人」だと思う。
「航海する人」は目的地を自分で決め、
そこから逆算して航路が生じる。
そして自分が今どこにいるか、現在地を知っている。
「目的地・航路・現在地」
この三つのどれかがを欠くと漂流してしまう。
目的地がわからない。航路を知らない。
現在地がわからないという状態。
この人は自由でも何でもない。
何も出来ないし、どこへも行けない。
それを避けるには、目的地を決めて航路を選択せざるを得ない。
つまり自己のあり方を決めなければいけない。
けれど、これは苦しい。
南 直哉
「人は死ぬから生きられる」
茂木健一郎 南 直哉
新潮社のKさんに送って頂いたこの作品に沈黙した。
まるで、魚があっぷあっぷしているような気になった。
すごい話を読んだはずなのに…
私の頭はまったく白紙だ。
茂木
…よく文脈主義者という言い方をするんですが…ある固定化された文脈の中でぬくぬくと生きている人。
大学の先生とかに多い、自覚的にそのような自己を選択しているということを忘れてしまって、いつの間にか、もう魂の表面が厚い膜に覆われて鈍感になっている人。
南
先ほど「漂流者」の例を挙げましたが、それは、
「丘で干上がっている人」ですな。
茂木
仏教界にもいるでしょう、干上がった人が。
”う〜ん、丘の上のパンクは知っていたが、
丘で干上がっている人…、恐るべし、魂。”
茂木
人間が生まれてくること自体、自分で選んだことではないし、基本的には不条理なものですよね。
南
…人間の存在の根本に、欠落がある。…喪失が原初にあるんだと思う。
茂木
その欠落したものは、自分で絶対埋められないものですよね。
原理的に。
南
…それを埋めるたものものが、あたかも進化や進歩のごとく見えるんじゃないんでしょうか。
ところが、それは埋め合わせにすぎない。
茂木
南さんもおそらくそうだと思うんだけど、欠落について考えるのは、最大の快楽なんです。それ以外の快楽はない。
南
それが痛いところでございまして。
う〜ん、こここれは面白すぎる。
「人は死ぬから生きられる」
茂木健一郎 南 直哉
もう、赤線引きっぱなし、ぜひ、お読みくだされ。
つづく。
かも。
2009年04月14日
鳥小屋２ ”渦巻きじゃんがら”
桑原さま。
こんばんは！
ブログ、拝読致しております……自分の名前を見つけて吃驚！
でも、鳥小屋に興味を持っていただけたこと、嬉しいです。
さて、鳥小屋調査ですが、どうも本業がものすごい勢いで
忙しく、進捗状況は芳しくありません。
さらに、お話を伺おうと思っていた、大学の大先輩で、
地域の歴史学の大家ともいえる方が、今週亡くなってしまいました。
所蔵書物リストが出版されるほどの方なので、
きっと鳥小屋の資料もあるはず……と思っていたのに、
そんな矢先にとても残念です。
そんな中で、ちょっと分かったこともあります。
「性の解放日」について、お話を聞いたので、ご報告を。
先日のメールに記しました、「性の解放日となる１月14日、
七小屋参りだけでなく、村々の女子の成人式が行われていたが、
夜這いの風習が途絶えるに伴い、成人式も姿を消した」という記述。
成人式を終えないと嫁入りも出来ない、ということも書かれており、
現在の成人式とは異にするものだと分かるものの、
どのような形式で行われるのか、検討がつきませんでした。
女子と男子を取り分けて行うことも合点がいかず、
夜這いがなくなると成人式も消えた、ということにさらに
理解に苦しんだのですが、いわき市暮らしの伝承郷の学芸員さんとの
雑談の中で、それが「女に成る式」だったことがわかったのです。
14歳で処女は恥ずかしい…と親が嘆き、初潮が来ると、娘を
宿に一晩放り込み、村の若い衆に処女を頂いてもらい、
好きなようにしてもらう……というなんとも信じられない、
でも事実な風習。その成人式とは、この風習をさすだろう、
ということでした。
自分の身に置き換えて考えることができなかったため、
敢えて自分の片隅に眠らせていた知識？がここで結びつこうとは。
そういうわけで、成人式と呼ばず、成女式、と呼ぶところもあるとか。
成 女 式。漢文チックに補うと、成（ル）女（ニ）式。
女に成る式。なるほど。まさに。これまたセンセーショナルというか、
なんともデンジャラスでもあり、官能的でもあり、
思いを巡らせる名称ですね。
火で破壊する鳥小屋は、次の年にはまた再生させます。
火は生命力を、そして死や破壊の象徴でもあります。
鳥小屋を燃やす、ということは、前年の秋に収穫を終え（≒破壊）、
これから来るシーズンの豊作を願う（＝再生）という意味を持たせ、
そうしたことから予祝行事という位置づけもあります。
そして、正月の神さまを煙に乗せて天へ送る、ということもあり、
肥料を入れていない清浄な田圃に建て、身を清め、
食事にも気を遣うという、
前にも述べたとおり、神聖的な行事としても伝わっており、
そうしたことは、どの資料でも全面的に出ているのですが、
性的な側面が出ている資料は、現在流通しているものには
まったくありません。
こうした記述を見つけたのは、先日図書館で見つけた資料や、
暮らしの伝承郷の職員さんに頂いた文献のコピーの中、
そして、桑原さんがコピーをお持ち帰りになった高木誠一の本、そんなもんです。
鳥小屋が明治時代に廃れた一因に、
性の乱れが起きたから、
というものがありますが、
処女信仰の強いヨーロッパと
交わりを持つようになったことと関係するのかな、
とふと思いました。
婚姻関係にない男女が安易に事に及ぶことはいけないことだ、
との思想が広がった……みたいな。
どの世界にもありますが、タブーには触れないというお約束があり、
民俗学というか、歴史学というか、そこにもタブーは存在し、
こうした性的な側面を探ることは、どうもタブーのようなのですね。
いわきの大学院生で、修士論文で鳥小屋を取り扱った人がいて、
論文を見たのですが、やはり一切触れてないのです。
法律を学び、歴史学専攻ではない私としては、
どうもそうしたタブーも含めて、
全て歴史を構成する要件なのだから、
性的な側面からも見つめる必要があるのではないか？
と思うのです。
鳥小屋にアプローチするには、必要なことだと思うのです。
しかしながら、話を聞くと、
そうしたタブー視されているところに
スポットを当てると、変人扱いされ、
研究会で相手にしてもらえなくなる、
といったようなことがあり、
みんな手をつけなくなってしまうそうで…。
難しいです。
そういえば、この話に関連して資料を読んでいたときに、
じゃんがら念仏踊り（死者の鎮魂のために、主に新盆で
踊られるもの）の囲み寄稿を見つけたんですけど、
じゃんがらも明治６年に禁止令が出ていたそうです。
「……男女打群レ夜ヲ侵シテ遊行シ、中ニハ如何ノ醜態有之哉ノ由…」
男女が群れて夜遅くまで遊び、問題行動に及ぶ人もいる、
ということだそうで、一気に衰退してしまったそうです。
明治時代の中頃にはすぐに復活したのですが、
復活後は現在のような、
青年男子のみが踊るものに変化を遂げました。
それ以前は、子どもからお年寄りまで、
男女関係なく入り乱れて踊っていたそうで、
その姿から”渦巻きじゃんがら”などと呼ばれています。
ちなみに、４日にじゃんがらの取材をしまして、
60代以上の青年会ＯＢが踊るという
非常に珍しいものを見ました。
「成田山講社大乗講」という組織で、毎年２月に成田山に
参拝しにいく集まりなのですが、かつては地区の青年会で
じゃんがらを踊っていたということで、成田山でも奉納しているそうです。
若者のじゃんがらには躍動感がありますが、
60overのじゃんがらに
さすがにそれはないものの、
より鎮魂のために舞っているような、
そんな気分を感じるようなじゃんがらでした。
デジカメの動画機能を使い、一部分を撮影してみました。
movファイルなので、quicktimeで見ることが出来ますが、
添付で送るには重いので、もしご興味がありましたら
宅ふぁいる便などでお送りいたしますので、
お申し付けくださいませ。
鳥小屋も、じゃんがら念仏踊りも、
風紀が乱れ云々と言われて、
中止に至ったのは明治時代。
じゃんがら踊りの禁止令では、
「そうした蛮行は、文明開化の世の中で、あってはならないこと」
と付言があります。
鎖国を脱し、西洋の影響を受けて始まった文明開化、
前述したように、処女信仰の根付くヨーロッパとの交流は、
１つのキーワードとなりうるのか……
人間の欲とそのまま直結していたことが出来ない、
ガス抜き出来なくなってしまったことは、
どういった影響を及ぼしたのか、それもまた知りたいところです。
またまた纏まりがなく、長くてすみません。
少しでも、ご参考にしていただけるとありがたいです。
それでは。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
いわき民報社 編集製作局編集部 記者
柿沼 美佳 Mika Kakinuma
”渦巻きじゃんがら”
まるで特注のロールケーキのような響きもないわけではないが、
トンボは指をくるくる回まわせば大人しくなるように、
くるくる回るものや巻物に、どうも私たちは弱いらしい。
出し巻き、太巻き、昆布巻き、ハチマキ、などもさることながら、
左巻き、が、おつむの弱いことに代表されるように、
常識が右巻きなら、左は御法度というわけだ。
左といえば、懐かしい響きのコミニュストたちも
性のエネルギーに関して決して右に負けてはいない。
壁を壊して解放したものは一体なんだったのか？
とはいえ、性の解放なら、この人を置いて右に出るものはいない？
しかも、うまも、4.28 club dictionary #02 にも、
性の解放では、勝るとも劣らない リリーフランキーとの競演だ。
見逃す訳には参らぬ。のう、ご同輩！
業務連絡！
デジカメの動画機能を使い、一部分を撮影してみました。
movファイルなので、quicktimeで見ることが出来ますが、
添付で送るには重いので、もしご興味がありましたら
宅ふぁいる便などでお送りいたしますので、
お申し付けくださいませ。
ぜひ、よろしく願いします。
2009年04月13日
momy scrapbook 復活！！
Agitprod laurent anzaï momy scrapbook復活
茂一さんこんにちは、
お元気ですか？
ブログのアドレスが変わりました、前のサイトが壊れました．
英語のみになりました．そのうちにまた日本語にするかもしれません．
良かった。ローラン。おめでとう。
英語でもがんばる。ローランの視点は頗るブログ跳面白いのです。
復活してほんと良かった。
クリックnow！
クリックnow！2、
あの青柳拓次くんから紹介を受けた
LA在住の拓ちゃんの幼なじみ？
TAMAKAさんのブログにぶっ飛んだ。
近日中にckwebからも入り口開設予定。
この行動力にすっかり脱帽！
朗報！五月来日時に club dictionary #03 で、
NOWなアメリカの真実をぜひ話して頂きたいと切に願っています。
いま、いったい、どこが？ どう？
YES WE CAN!
なのか？ 知りたい！！
2009年04月07日
私は息を止めた。
坂本龍一2009 in okayama
composition 0919 (live_2009_3_25)
”あの〜、みなさん、携帯、デジカメをonしてください。
この曲だけは、自由に写真を撮っても映像を回してもいいですよ。
みなさん、どうぞ、ブログとか、you tubeに上げてください…
そのうち、コンテストもあるそうです。”
…教授から公明正大に、許可がおり、私も撮影した。
なるはやでアップしたかったのだがようやくだ。
残念ながら、YouTubeで圧縮された映像は著しく劣化し、言い訳。
あまり美しくないが、これが私の岡山公演の思い出映像だ。
Before Long (live_2009_3_25)
reversing (live_2009_3_25)
なぜ岡山か？
果たして音楽と私の関係は、この教授のもくろみによって変わるのか？
音楽を解放する。音楽から解放される。音楽は私に何をもたらせてくれるのか？
で、音楽に目覚めたあの頃を振り返りたくて、童貞時代ともいうね。
その岡山で教授の2009に出会いたかったのだ。
”え〜どうしょうかな、何も決めずにやってんですよ。
今回は、雰囲気で、その場の、全部覚えてればいいですけど、
覚えてないんですよ、みながらやってんですけどね…”
mizu no naka no bagatelle (live_2009_3_25)
が、…シャッター通りは何処も同じ無惨な地方都市のひとつに成り下がっていた。
どんな店で食べても何を食べても美味しかった、記憶の岡山は消えていた。
私の暮らした跡地も、中学の二学期まで暮らした淡い思い出と共に
あとかたもなく…消えていた。
…が、唯一変わらない日本三大国立公園？ではなくて、
日本三名園の一つ、岡山後楽園は世界に誇る文化財です。
と今はいうそうで…で、その岡山後楽園の存在が、
あの頃から実に謎だった。今となればエキゾチックだか、
「和風に南国？」なソテツ（蘇鉄）が
あの頃のまま妙で懐かしかった。
で続曖昧な思い出、
裏千家派だった祖母に、なんどもなんども、後楽園のお茶会に連れて行かれ、
もとは利休堂（りきゅうどう）といい、幕末の岡山藩家老の下屋敷（しもやしき）から移築された茶室で、千利休を祀っていました。
戦災で焼失し、昭和三十六年に再建し、岡山出身で日本に茶を伝えた栄西禅師を合祀したため茶祖堂と改めました。
足が痺れて痺れて立てなくなった思い出も、
「利休にたずねよ」山本兼一著に、
痺れまくっている今なら…
「…生きることの一大事は、日々すがすがしい朝を迎えることか。」
「生きていることと死ぬことに、いったいどんな違いがあるのか—。」
「茶の湯の神髄は、山里の雪間に芽吹いた草の命の輝きにある。
丸くちいさな椿の蕾が秘めた命の強さにある。
それは、恋の力にも似ている—。」
「利休にたずねよ」山本兼一著より
”意外とね、三拍子系の曲が、僕の中にあるので、
ちょっと、三拍子系の曲をいってみようかなと、弾きながら思ったので、
やってみます。何も決めてないとこんなことを思いつくからいいよね。”
chanson (live_2009_3_25)
opus (live_2009_3_25)
aoneko no torso (live_2009_3_25)
「…夏はいかにも涼しきように、冬はいかにもあたたかなるように、
水を運び、薪をとり、湯をわかし、茶をたてて、仏にそなえ、
人にもほどこし、われものむ—。
それはもう、これ以上なにを足すことも引くこともできない茶の湯の極致である。
人がつつましく生きて暮らすことの、こころばせの極限である。
そんな茶の湯をつくり上げてきた。美しくないはずがない。」
「利休にたずねよ」山本兼一著より
”ジムノペティーって、聞いたことがあるでしょう？あれもワルツだから、
三拍子だよね…
教授、そのイントロを引く、
あのスネークマンショー「愛の匂い」で、同じ曲を弾いてもらった私は
思わず劇的な拍手を贈ってしまった、その拍手の音が残って仕舞った。
「…まったく、人の世には、三毒の焰が燃えさかっていおる。
三毒は、仏法が説く害毒で、貪欲、瞋恚（しんに＝怒りの心）、愚痴、
すなわち、むさぼり、いかり、おろかさの三つである。
…人が道を誤るのは、たいていこの三毒が原因だ。」
「利休にたずねよ」山本兼一著より
…ここでちょっと三拍子からはなれて、”
tango (live_2009_3_25)
asience (live_2009_3_25)
energy flow (live_2009_3_25)
amore (live_2009_3_25)
坂本龍一2009 in okayama ここで妙な間が空く。
休憩？（笑い）〜予定調和的なのは私は嫌いなのでこのまま帰ってもいいですが、
もう少しやりますかね。激拍手！
sweet revenge (live_2009_3_25)
bibo no aozora (live_2009_3_25)
happyend (live_2009_3_25)
「人は、誰しも毒をもっておりましょう。毒あればこそ、生きる力も湧いてくるのではありますまいか」
「肝要なのは、毒をいかに、志にまで高めるかではありますまいか。
高きをめざして貪り、凡庸であることに怒り、愚かなまでに励めばいかがでございましょう」
「利休にたずねよ」山本兼一著より
ピアノ二台使ってるでしょう。今みたいに二台でやるときは、
あらかじめ、自分で弾いていたものをコンピューターに覚えさせて、
コンピューターで弾いてるんです。
だから、まぁ、時間差で自分一人で二人分弾いてるみたいなもんなんですけど
…thousand knives (live_2009_3_25)
parolibre (live_2009_3_25)
桜は散るから美しいというが、
教授のピアノ曲には終わりの音が無い。
散る寸前に
すっと、闇に消えてしまう。
必ずあるはずの、ジャーン！がないのだ。
曲の終わりを聴かせない。
曲が終わるその寸前に、
聴衆にはもうそこまで聞こえているはずの終わりの音が
すっと、闇に消えてしまうのだ。
the end のない楽曲
裏切られた間
その空虚さ、儚さが、
日本人のこころに書き込まれた美しさなのか。
散ることを潔しとする
その儚い、こころは
いったい、どこから…
ロマンチックの極致のようだと、
私は息を止めた。
長芋
「無償で読む機会が提供されたら、もう有償で購入する人はいなくなるであろう」
と思っている人たちは、どこかで「栄光」をめざすことを断念した人たちである。
Googleとアメリカ作家組合のフェアユースと著作権をめぐる裁判が
和解した結果、ベルヌ条約に参加している日本の著作権者たちも
本年５月５日までの期限付きで、
コピーライトにかかわる選択をしなければならないことになった。
思い返せば、教授と久しぶりに連絡をとった理由が、
インターネット上で自分の楽曲を自由に使用する権利を主張した
坂本龍一さんの姿勢に共感したからだった。
あれから、もう十年以上経つのか。
生き急いでるわけではないのに、お尻に火がついた人生はマッハのごとくだ。
で、内田さんの「栄光」を支えているものは、合気道という、
精神と身体のバランスを日々調整する、日々鍛錬する、
日常の作法から生まれているのではないか？
そうした日々の積み重ねからしか、
美と道徳は生まれない。という事実。
真実は、そうした日々の鍛錬からやってくるのだろうな。
かなり、遠くの方からね。
降臨、降りてくる。という言い方に、つながるやも…もやもや。
じっと、我が手をみる。（しわが増えた。）
さて、借金は未来を先食いしているのだろうか、
未来に残すべき美しい土地（地球）
を、枯れ葉剤や農薬ずけにして、
金もうけのために草木も生えない荒れ地にして、
そこに恐ろしいほどの原価があるにもかかわらず、
表面上は安くコストを抑えてるという勘違い。
未来を食いつぶしているにも関わらず、
私たちは魅惑的な広告に煽動され、
どこよりも安くて、魅惑的な商品を買って満足する。
目の前にあるもの、見えるものだけが、真実だという無知。
騙し絵のような企業に支えられた文化事業に
ひれ伏す羊＝私
それを支える資本主義という道徳。
長芋には、ではなく長いものに巻かれてしまう、
アイデンティティー＝羊、
自ら奴隷になっている事実に目をそらす日々、みんなで渡ればにら、
なにいっても、しかたないじゃん〜どうせ、
どうせ、かわらない〜わか〜んない。
ほんとうにそうだろうか？
プラハ、オバマ、核廃絶、
この三拍子で、世界は湧いた。
三拍子メロディーで坂本龍一の岡山公演は湧いた。
（映像付きで後日）
プラハ、オバマ、核廃絶、
一秒前まで、沈黙したままだった資本主義メディアは
凍結させたままだった被爆国日本の存在を
さも当然のように、堰を切ったように、高らかに主張し
核廃絶のモラルを絶賛する巨大？メディア。
手のひらを返すように、ころっとね。
オバマの一言が、世界を変えた？
オバマのたった一言で、未来は明るい。と思った。
これも無知かもしれない。
が、世界が YES WE CAN! なら、可能性がないとはいえない。
ひとはきもちだから。不況という気持ちもメディアが作っておきながら…
もうきっぱり資本主義の道徳におさらばする時ではないか。
そのルールから、い・ち・お・り・た 一、降りた。と。
いち・にぃ・の〜、さん、ジャンプ！
えっ？おれだけ。
命かがやけば、恋が生まれる。（利休にたずねよ／山本兼一著）
いいんだこれが。
